水陸第三日

冬至法界圣凡冥陽兩利水陸空普度大齋勝會

2018年12月18日,上海玉佛禪寺眾姓冥陽兩利水陸空吉祥大法會第三日,多項重要法事接連舉行。莊嚴清凈的內壇完成結界,鐘磬同鳴、魚鼓齊震,大雄寶殿前發符懸幡,恭迎諸佛菩薩帶領六道眾生降臨法會。覺醒大和尚登法座宣說法語,大壇繼續拜梁皇寶懺,諸壇口念佛誦經,七個壇口的功德回向十方法界。

內壇結界

莊嚴清凈 恭請圣眾

凌晨三點,玉佛禪寺水陸法會內壇檀香清遠、梵音陣陣,內壇結界儀式隆重開啟。兩序大眾禮請中國佛教協會副會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒大和尚主法,帶領諸功德主們念誦經文、舉誦梵唄,秉持正念,用心作觀,虔誠禮拜。

結界是在內壇區域設置無形的界面,使內壇和外界隔絕,不受干擾。因為內壇是整場水陸法會的軸心,是與四圣六凡交流的樞紐。內壇四周懸掛水陸畫,殿堂清凈莊嚴,一入壇場自然生起虔敬之心。

結界時,通過法師誦咒施法,依儀軌作法觀想,區隔出特定的區域,用凈水遍灑會場內外,隨凈水所到之處,都變成結界的區域。

水陸法會壇場地下幾百由旬結為“地方界”,地底如同金剛琉璃,無有垢穢;會場四周結“方隅界”,如金剛城墻一般堅固,無可侵犯;空中百由旬結成“虛空界”,上有香云普覆,如同大寶蓋般蓋覆。結界即將圓滿時,宣讀“證盟文疏”,介紹法會名稱,主修經典、修齋弟子、法會目的等。

由旬是古印度計程單位,約四十里為一由旬,經文中常用此來計程。

發符懸幡

普告十方 水陸盛會

伴隨著清晨的朝陽光輝,上午八點按水陸法會儀軌舉行發符懸幡儀式。發符的意義,即發“邀請函”,請四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者這四位使者帶著“請書”、“符牒”及所有內壇功德主的名冊上達天庭、下通地府,昭告人天,稟報在何時何地將舉行水陸大法會,希望藉由收到“符”,使諸佛菩薩及六道眾生都能赴感降臨法會。

完成發符儀式后,法師和水陸法會功德主一起到大雄寶殿前的鎮壇大將軍前梵唄唱誦,然后舉行升幡儀式。

懸幡,即在法會現場大雄寶殿前高立旗幡,上書:“啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會道場之幡”,另外一旁懸掛九蓮燈,供晚間照明用,并做為地標的指引,幫助受邀者能順利來臨。鎮壇大將軍則主要是維護法會秩序,使法會能夠順利舉行。

上堂說法

宣說法語 勸行六度

上午10時30分,大雄寶殿鐘鼓齊鳴,眾法師搭衣云集,僧值法師鳴磬前行、執香花燈幡,水陸功德主恭敬持香隨后,迎請覺醒大和尚上堂說法。

覺醒大和尚手持如意步入大殿,虔誠拈香,三秉拂塵,登法座宣說法語云:

玉佛禪剎法筵開,佛光普照妙高臺。

晝夜精進修妙法,祈求諸佛賜福來。

釋迦如來說法四十九年,無非讓人破迷開悟,共證真如。真如佛性,人人本自具足。然而,理雖本具,事須實修。若執理廢事,猶如說食數寶、畫餅充饑,焉能得真實利益!修行法門八萬四千,總不出六度。六度之中,檀波羅蜜,布施法門,乃大乘之初門,也是六度落實之處。布施,有財施,有法施,有無畏施。上堂大齋者,具足財法二施,真俗二諦,要在吾人善加用心。

六種波羅蜜多,百千三昧總和。

成佛別無捷徑,廣修六度娑訶。

拜懺、誦經

福慧雙修  精進不懈

水陸法會進入第三日,大雄寶殿西側張貼出水陸榜文,法師用朱砂筆在榜文上畫點圈圈,注明本場水陸法會由榜上功德主共同發心舉辦而成。

隨著內壇結界完成,七個壇口已經同時運轉。外壇的六個壇口繼續依照水陸儀軌,分別拜懺、誦經、念佛等。

第三日是整場水陸法會的一個重頭,也是對所有與會者考驗較大的一日。尤其是內壇的法師和功德主們,從水陸第二日深夜的五大士焰口,到第三日凌晨的內壇結界、清晨的發符懸幡,直至接近中午,多項重要佛事接連舉行,全身心投入地唱誦、禮拜。身體雖然疲勞,但內心充滿法喜,這正是修行六度之精進。

回顧 · 五大士焰口

普度餓鬼道眾生

2018年12月17日,水陸法會第二日傍晚17時,眾法師率水陸法會功德主齊集大雄寶殿,施放五大士瑜伽焰口。

傍晚17:00時,上海玉佛禪寺依儀軌施放瑜珈焰口。五位金剛上師手指結印、口誦真言、意存觀想,加持壇場內種種飲食,以清凈甘露法味施予餓鬼道眾生,令它們得蒙佛力加持,出離有期。

瑜珈焰口主要的目的是讓餓鬼道的眾生得以普度,法會不僅通過法師們的口誦真言、灑凈、加持等方式讓餓鬼道眾生得以享用法食。更重要的是為他們說法,引領他們皈依、受戒,使得餓鬼道眾生早日脫離苦海。